报帝恩我本是仙

类型：剧情武侠动作地区：马来西亚年份：2000

剧情简介

报(bào )帝(dì )恩(ēn )我本是仙报帝(dì )恩(ēn )，我本(běn )是仙。此言虽俗(sú )，实有(❗)深意。在以(yǐ )中国神话为题材的文学(xué )作品中，常能见到(dào )人物(🌉)因为报答恩情而放(fàng )弃仙籍(jí )、选择凡尘的情节，这便(🤭)(bià(🆘)n )是报帝恩的(de )故事。“报帝恩”最早出(chū )自《山海经·北山(🎲)经》中的“仙(xiā(✖)n )台(🙅)”篇：“仙者，所谓陶弘景也。其(qí )

报帝恩，我本(😦)是仙。此言虽俗，实有深意。在以中国神话为题材的文学作品中，常能见到人物因为报答恩情而放弃仙籍、选择凡尘的情节，这便是报帝恩的故事。

“报帝恩”最早出自《山海经·北山经》中的“仙台(🈂)”篇(🐥)：“仙者，所谓陶弘景也。其(🐻)德貌胜人，善治国家，可以使君子致神明”。这段文字描绘(🤾)了一个充(🙉)满神(⏸)秘和魅力的仙台，仙台上居住着善治(🍦)国家、能够引领君子达到神明境地的仙者。可以说，《山海经》中的“报帝恩”理念是先秦时期人们(👗)向往仙人力量与(🅱)智慧的集合体。

传世的古籍中，确有不少描写报帝恩的故事。最为著名的莫过于《白蛇传》。故事讲述了(🛫)白素贞因救恩对许仙产生了感情，最终不顾天地法则、放弃了仙籍，选择成为凡人与许仙相守。白素贞报答了许仙的恩情，但却也束(🦔)缚了自己的仙缘。在这个故事(🕠)中，报帝恩的动机是为了与救助自己的人共度余生，体现了仙人对人间情感(⚾)的(📛)珍视，以及对恩情的回报(〽)之心。

报道(🛰)中还可(🔉)以发(🍔)现另一种解释。庖丁解牛有云：(👤)“其心不腼，其肩不异，其臂不曲，其腿不屈。能正视而(🕍)目不见私(🤨)，甩臂游行乎无妄之间。守一而亦不采于外人。”庖丁解牛描绘的，正是释放自我心灵束缚的境界。在这种境界之下，报帝恩则更应该被解读为一种自我成全和自我解放。

作为一个处于“世人”和“仙人”之间的存在，一个仙人在报帝恩的过程中，是放弃了无数的“使人”机会而换取人性的一种能力和激活人性的一种机制。仙人在(💢)选择(🏐)报帝恩的同时，也是在选择人性的发掘(🚕)，而不仅仅是在等待情怀的被捕获。而这无疑是一种能力、一种选择与行为，它超越了我们所能感知到的“世人”与“仙人”的划界，这也说明了报帝恩背后所蕴含的无穷力量。

然而，报帝恩也不仅仅是在凡人与仙籍间(🎧)的选择上。更多时候，报帝恩也是指对天地的感恩回报的意思(😸)。这种感恩与报答(🔧)之心，渗透于中国传统(💲)文化的方方面面，其中最为经典的莫过于中国(🐆)祭祀文化。在中国的古代(🚸)，人们通过祭祀祖先、神明，表达对天地万物恩德的感激之情。这种报帝(🔚)恩的(😸)方式，既是由(📍)人对人的关怀而来，又是对自然(🔥)力量与超自然力量(🍏)的崇敬(🐮)与感谢。

总结而言，报帝恩是一种独特而深刻的中国传统文化价值观(🛥)。无论是仙人为了(〽)报答凡人恩情而选(🕟)择成为人，还是人们通过祭祀方式感恩回报(😦)天地，这体现了人与人之间互相关怀、互相帮助的(🛁)美德，以及对自然力量与超自然力量(🐱)的敬畏与感恩之心。报帝恩在中国文化中占有重要地位，给我们提供了深思和启示。只有懂得感恩、回报恩情，我们才能真正实现人(👓)我合一的境界，达到个人与社会和谐共处的目标。

其(🍫)次，我们要保持开放(fàng )和(hé )坦诚(chéng )的沟通。在任(⏮)何一段关系中，沟通是(shì )至关重要的。与前辈交(💫)往时(shí )，我们要特别注意保(bǎo )持(🦗)坦诚和(🍧)(hé )透明。这意味着我(wǒ )们(men )应该(gāi )直(zhí )接(jiē )表达(dá )我们的想法和感受，同(🐧)(tóng )时倾听对方(fāng )的需求和(🏰)(hé )期望。通过开诚布公的沟(gōu )通，我们可以更好地了解对方(fāng )，并解(jiě )决可能存在的问(🈹)(wèn )题和冲突。